第四十一章：有道心的人一听《道》，努力去实践 (第1/1页)

    古时的人，他们的学问登顶了。什麽是登顶？有些人认为根本没有《名》的存在。名：是人所称才如此。这就是登顶，到了尽头。其次，有些人认为有《名》的存在，但是《名》没有分别。再其次，有些人认为有《名》有分别，但是未曾有是非的争论。是非的出现，就是《名》的界限。因《名》的界限，就有了各自的成就，真的有成就有界限吗？真的没有成就没有界限吗？成就与界限，这表现在老子的《道德经》上，道，可以用言语表述的，就不是永恒的道。名，可以用名称界定的，就不是永恒的名。《道》是没有界限的，但是有成就。孔子的《论语》界定君子和小人的分别，《仁》是有没有界限的，但人有界限。释迦牟尼佛说《因果》是没有界限的，只是有戒律，种好的因，结好的果。这三个人的才智都相当杰出，也都各有所成，只是不道法如一。正因为他们的学说各有成就，所以有了三教合流。所以，因此不必争论《道》上，这就叫着，以清明的心去观照一切。

    模子国君对他儿子孔鲤说：现在你知道什麽是《道》了吗？道的描述，因时代而变，因自我而变，这就是《道》了。因为众生的根X不同，所以《道》也不同。孔鲤说：还是不道法如一。模子国君说：在象棋的各种布局中，战法都不一样，但都是为了争个先手，赢得棋局对吗？孔鲤说：对！模子国君：这就是《道》了。

    有道心的人一听《道》，

    努力去实践；

    半道心的人一听《道》，

    半信半疑；

    无道心的人一听《道》，

    就哈哈大笑。

    不被这种人嘲笑，

    就不足以称《道》。

    佛子慈悲；像愚顿，确明智；

    布施的反面；是浪费；

    持戒的反面；是杀生；

    忍辱的反面；是残暴；

    JiNg进的反面；是懒惰；

    禅定的反面；是胡思；

    般若的反面；是无明；

    什麽是修行？在大乘佛教中，

    六度万行是修练成佛的重要途径，

    六度波罗蜜就是：

    布施、持戒、忍辱、JiNg进、禅定、般若。