美学导论教学进度历史 (第5/6页)

杜威认为审美的X质，它是每个普通而完整的经验之清晰及强烈的X质，美的X质是来自生活经验，这种经验不一定都能成为美感经验，它必须具有某种统一X、复杂X及强度，才能成为美感经验，因此这种说法也是认为美有本质的，只是他来自於人跟环境互动的生活经验，是一种脉络的美学，与康德时的唯心美学说法不同，不过他们都认为美有本质。

    现代的说法较分歧，有人借用维根斯坦的家庭相似X说法，证明美没有本质。

    我们再深入的想想，早期的美的本质定义，到现代多了许多的说法，这些说法有的是承继与发扬，有的是对前人的说法的质疑或反动，随着时代的推演，人的观念改变，美的本质的说法也跟着改变，美如果真的能够找到本质，就表示现代及以後的人类看法都一致了，这是不可能的，时代会不断的改变，美的本质也会跟着时代的改变而改变，如果有人真的找到美的本质，也只是当时的本质，与美的本质这种恒常不变，充份且必要的定义条件是不同的，美有没有本质已经就更清楚明白了。

    建位论的说法

    现代的美或是艺术的定义，有类似开放式定义的方式，因此显得非常烦琐，例如狄奇GeeDickie提出艺术建位论，以描述或分类的方式找出本质，当我们对一物命名为艺术品，则它就是艺术品，他聪明的不对艺术品的价值做定义，而只是描述分类，虽然b较能够避免掉艺术本质的讨论，但如果艺术品不讨论价值问题，而只是分类成艺术品就是艺术品，那麽我们随便说某物是艺术品如果该物无任何艺术的价值，那麽它就是艺术品，这是非常无建设X的。

    美学可以很浪漫吗？

    按照美学原始的定义，