甘露 (第46/49页)

要。你们谁要愿意修那部经，你自己去修去，谁愿修什麽法门，你自己去修去。我不g预。我是专念《无量寿经》，专念阿弥陀佛，一心一意求生净土。我很有把握往生净土。「临寿终时，我与诸菩萨众迎现其前，经须臾间，即生我刹，作阿惟越致菩萨，不得是愿，不取正觉」。这里最要注意的一句话是「阿惟越致菩萨」。阿惟越致是梵文，翻成中文，意即「不退转」。我们凡夫，下品下生，生到西方极乐世界可以跟七地以上的菩萨相等，这个不可思议，这真是难信之法。通常一个人要修到七地，要两个三大阿僧只劫，我们在短短几年当中超越了两个三大阿僧只劫，这还得了嘛！一切大菩萨见到你去往生，没有一个不佩服的。可是诸位要晓得，舍弃这个法门，你就得跟其他菩萨一样，还得修几个三大阿僧只劫，无量阿僧祗

    只劫，才能到西方极乐世界，那就不希奇了。

    「我作佛时，十方众生，闻我名号。系念我国。发菩提心，坚固不退。植众德本。」

    「植」是培植，也就是培养。「德本」是世出世间，万德之本，就是一句南无阿弥陀佛。一心系念，一心称念阿弥陀佛，就是「植众德本。」因为，十方三世、一切诸佛，都是念佛成佛的。念佛是因，成佛是果。净宗法门不是从修因证果，这是它特别之处，它一开始所修就是从果上下手，不是从因上下手。八万四千法门是从因上下手，修因证果。念佛法门，这一句阿弥陀佛就是本觉，就是果。能念之心是始觉，所念之佛号是本觉。所以说一念相应一念佛。相应是始觉和本觉，始本不二，就叫做究竟觉。这是它与其他所有法门不相同的处所。这个诸位要理解，理解以後，你对这个法门就不会有迷惑，就会Si心塌地去修行。这一生当中不但有成就，我相信品位一定也相当的高